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淡妆浓抹画婺源
江西婺源,一个摄影人趋之若鹜的地方。
婺源山村淡雅、幽静、古朴、清香的风韵,犹如一幅工笔水墨画,细细地勾勒出“中国最美的乡村”的景象。这一切象磁石一样,吸引着人们,吸引着起来越多的摄影师把镜头对准这里,把这里的美景传向四面八方。
其实,婺源原属安徽徽州,前后两次划归江西省,第二次是1949年划归江西上饶市。在婺源从民风到民俗都与安徽并无二致。说到婺源,最有特色的就是徽式村庄和徽居。
徽派建筑是..
[全文]
江西婺源,一个摄影人趋之若鹜的地方。
婺源山村淡雅、幽静、古朴、清香的风韵,犹如一幅工笔水墨画,细细地勾勒出“中国最美的乡村”的景象。这一切象磁石一样,吸引着人们,吸引着起来越多的摄影师把镜头对准这里,把这里的美景传向四面八方。
其实,婺源原属安徽徽州,前后两次划归江西省,第二次是1949年划归江西上饶市。在婺源从民风到民俗都与安徽并无二致。说到婺源,最有特色的就是徽式村庄和徽居。
徽派建筑是我国民间十分重要的建筑流派,它的工艺特征和造型风格主要体现在村庄、民居、祠堂、牌坊和园林等建筑实物中,最具特色的又数传统民居。传承至今,曾经文革破坏,仍有大量古村庄、民居、礼堂等建筑物完整地保留了下来,但古牌坊、古园林现在已较为鲜见了。
婺源村庄的建设中风水,地理、宗族意识以及战乱、匪患对村落布局产生重要影响。其中风水追求和宗族观念意识又作用于地理环境因素之上,形成婺源徽式村落布局特色。
由于婺源处于山区,这里的村庄多依山傍水,建在山谷间的较为平坦之处。
清晨,青山掩映下的村庄,远远看去,像浮在绿色海洋里的一片片落英。淡淡的炊烟把这里妆点得飘飘欲仙。细细品赏,村庄里“屋舍俨然,有良田美池桑竹之属,阡陌交通,鸡犬相闻”。人处于其中极象进入了陶渊明描绘的“桃花园”之中。
水是徽村的一大特色。村边必有小溪流过,不少村子中干脆就有小溪穿村而过。小溪淙淙地流过山村,打破了那白墙、黑瓦,飞檐、翘角构筑的的宁静,不时有游人乘坐的小船、竹排摆过,成为江南水乡特有的旅游景观;河上有石阶下到河边,村妇们洗衣、洗菜、淘米、涮碗,孩子或随同母亲在溪边嘻耍,或模仿母亲洗衣干活,那场景怡然恬静,是一幅天然的江南山水画卷。
桥,是水乡必不可少的,婺源农村的桥,也是他们民俗文化的重要组成部分。村中的小河上,相距不远便有一座座形态各异的小桥跨于河上,它不仅方便村民、游客通过,而且成为徽式村庄的一大特色。有的桥建得十分简洁,只为通过不求美感;有的桥建筑风格古朴,似在宣示着自己的历史。最值得一提的是彩虹桥这座建于宋代廊桥,不仅历史悠久,现在它却是因电影《闪闪的红星》而闻名天下。
树也是徽村不可或缺的吉祥物。春雨过后,山上的丛林变得更青翠。那一簇簇的竹,袅袅地秀立山间,如一群群采茶姑娘相伴而来,正要步入茶园;那傲然矗立的樟树,更像一个个卫士,守望着宁静的山村,守卫着茶园的采茶姑娘。而樟树年龄,还象征着这个村子的古老历史,在婺源严田村生长着一棵举世罕见,被拜为树神的古樟,历经1500多年沧桑、树胸围近14米、树冠投影面积达3亩,堪称天下第一樟树,而这个村庄于北宋乾德甲子年(964)建村,距今亦有1000多年的历史。
集古徽州文化传统之大成的是徽居。
徽居外观特点和美感极为鲜明,封闭的高墙,马头翘角,黑瓦白墙,典雅大方。而徽居中最富中国传统文化底蕴的是“三雕“--木雕楹柱、砖雕门楼,石雕漏窗,它与徽式建筑物融为一体,其古朴、精美、优雅令人叹为观止。而“三雕”表现得最集中、最精美的所在,就是徽村里的祠堂。
祠堂是祭祀祖宗或先贤的庙堂,是每个宗族或某个宗族的某一部分重要成员共同拥有的建筑。所以它与一般的民居相比,建造得高大气派,建筑的每一个部分,都具有一定的文化象征及讲究,特别是祠堂里的牌匾楹联,蕴含着丰富的文化积淀,是这个宗族历史的写照,它既符合宗族全体成员进行祭祖仪式的需要,又能使人在它面前产生肃穆和敬畏的感觉。
祠堂建筑的代表作之一是---俞氏宗祠,它位于婺源县江湾镇汪口村,宗祠的建筑雕刻十分精细,是其精华之所在,这个宗祠建设中仅雕刻前后就用了20年,它是国家级文物保护建筑。
祠堂前厅是享堂。享堂是宗族商议大事,制定乡规民约和祭祖的场所。
俞氏宗祠的享堂两根大梁上前面一根上刻有一个“福”字,福字两边雕刻有蝙蝠;另一根刻有“寿”字,寿字两边雕刻有如意;两根大梁合称为福寿双全。
大梁的用料十分讲究,两根主梁用的竟然是直径近1米的银杏树。梁上还雕刻着“瓜叠延绵”,果实累累,象征着宗族的兴旺。
侧梁和其它梁上雕刻着渔、读、耕、樵等生活场景,还有象征“多子多福”,“书中自有颜如玉、书中自有黄金屋”等内容的浮雕、透雕,仅这些雕塑就构成了一个鲜活的古代人民生活的雕塑展。享堂牌匾上,“乡贤”是指族人中出了许多有道德,有才能的人;“父子柱史” 指有父子俩是朝庭的史官,即俞杲父子;“程朱一脉”,指他们宗族与史学界称为“程朱理学”的程颢、程颐和朱熹是一脉相承的。
文革中,这些雕塑遭到了严重的损坏,享堂大厅两侧各有三根木柱,每边都被砸毁了两根,但受到如此的创伤,祠堂建筑仍屹立不倒。不知是受人劝解还是慑于大厅的威严,破坏者没有继续砸下去,才使这个祠堂保留了下来,后来修建时,人们只能用水泥补立了两侧被砸毁的厅柱。
宗祠的后厅部分称为寝堂,祭祀活动时高高坐在上面的是宗族中的族长或辈分很高、声望很高的老者。右侧有楼梯,楼上部分供奉宗族列祖列宗的牌位,楼下有两副画像,这就是俞杲夫妇二人。台几上的三个牌位是俞杲自己和他的爷爷与父亲三代人。
木雕是徽居建筑艺术中的主要成份,它主要表现在梁柱斗拱、屏风门扇等位置,内容十分广泛。房梁斗拱处有传统戏曲、民间故事、神话传说和渔、樵、耕、读、宴饮、品茗、出行、乐舞等生活场景;屏风门扇上多雕有人物、山水、花草、鸟兽及八宝、博古等。雕刻手法多样,有线刻、浅浮雕、高浮雕透雕、圆雕和镂空雕等。这些木雕均不饰油漆,而是通过高品质的木材色泽和自然纹理,使雕刻的细部更显生动。
在婺源,精美的木雕不仅存在于祠堂中,许多明清时期的官宦、富商古宅里,木雕、砖雕作品也十分精美。
有的平常百姓家,也常可见到一些木雕、砖雕作品,在古村庆源,我就偶然发现在一户民居的灶头居然也嵌砌了一块砖雕艺术品,不知道当初造屋时是按某种“讲究”而建,还是建筑剩余的砖雕安放在了这里。不管怎么说,从这方砖雕的精细、古拙的雕刻手法来看,不失为一块精美作品。
徽式建筑的外观也是极具特色的,依山傍水的环境下,它是一个个相对封闭的建筑,正面和两侧矗立的高墙上,砌着飞檐和翘瓦,俗称马头墙,而且古宅窗户的极小,据说有四个作用,一是防火,由于建筑内部都是木结构而且居住非常集中,马头墙和小窗会起到隔火作作用;二是可以阻止南方湿热的空气侵蚀,保持室内的阴凉;三是防盗匪,山区匪患较严重,而这种建筑结构易于防守,一般盗匪短时间难以攻入;四是防“红杏出墙”,徽州商人较多,而封建礼教又约束女人与外人接触,小窗高墙便可禁锢女人,防止她们露头露脸。
徽式建筑的色彩极为简单,有人用“粉墙黛瓦”来形容它。不论是新旧建筑,一律是魄的墙,黑色的瓦,一些老宅在长年湿热空气的浸润下,滋生出一片片的霉斑,形成了斑驳的阴影,使老宅显现出一派苍桑感,更加衬托出它的清秀、久远。透过徽派建筑向人们展示的,不仅仅是它的外观所表现出这一切,只有通过细细地观察、深入研究,才能品味它所包容的厚重。
春天又到了……,远处的村庄升上起一缕炊烟,远远地可以看到一位村妇绕过河边淡淡开放的桃花,走下石阶,洗菜淘米,准备做饭了……。河边小路上,一位农夫扛着挽具,轻轻催促那似尚未睡醒的水牛,不紧不慢走向油菜花盛开的田野……。两个儿童,背着小书包,嘻笑着跑过油菜花盛开的田间小路奔向村边的小学校,奔向明天……
三月,油菜花开时节,婺源被妆点得更加美丽了。
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江西婺源,一个摄影人趋之若鹜的地方。
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